端坐求如法，如法转相违。抛法无心取，始自却来归。
无求出三界，有念则成痴。求佛觅解脱，不是丈夫儿。
诗偈 其一七二。唐代。庞蕴。 端坐求如法，如法转相违。抛法无心取，始自却来归。无求出三界，有念则成痴。求佛觅解脱，不是丈夫儿。
庞蕴（生卒不详） 字道玄，又称庞居士，唐衡阳郡（今湖南省衡阳市）人。禅门居士，被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”，素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中，以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂（迄今流传近200首）以模拟佛经偈语的风格，殷殷嘱咐学佛者修行的依归，在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节，配合其诗偈中全家习禅的描述，不仅成为后代佛门居士向往的模范，也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。 ...
庞蕴。 庞蕴（生卒不详） 字道玄，又称庞居士，唐衡阳郡（今湖南省衡阳市）人。禅门居士，被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”，素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中，以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂（迄今流传近200首）以模拟佛经偈语的风格，殷殷嘱咐学佛者修行的依归，在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节，配合其诗偈中全家习禅的描述，不仅成为后代佛门居士向往的模范，也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。
感怀。宋代。罗公升。 自缘举世弃君平，宁为莼鲈忆季鹰。不识将军何用揖，元非进士底须称。归寻城郭浑如鹤，只欠袈裟便是僧。书册至今成粪土，夜窗犹对短檠灯。
题庐陵王子嘉古城读书处。。蒲庵禅师。 古城阴处饶古木，古城城下烟水绿。江上茅堂昼掩扉，知是先生读书屋。先生山泽列仙臞，箧无黄金家有书。灯火辛勤三十载，添得秋霜生鬓须。清晨起待檐光白，暮读陈编眼如月。坚心自下董生帷，兀坐忘穿管宁榻。平生学迈师古人，不负堂堂八尺身。多病岂堪金带系，归来独钓碧溪春。富贵浮云我何有，不如相遇一杯酒。古城山色年年青，春风多种门前柳。
古城田。明代。殷奎。 仆子中夜起，将牛耕古城。古城古人筑，古城今人耕。古人谁复在，古城今人平。黄蒿上莽苍，白骨下纵横。伤哉功筑日，战守烦戈兵。谁知千载下，耕遍无人争。
灯下偶书。清代。郑孝胥。 新凉有味在秋灯，悦耳风蝉得未曾。祇蹈贪凉宜蚤睡，因凉引睡却堪憎。
寄周表卿。宋代。王洋。 簿领正尘埃，天边驿使来。姓名传宝琰，朋旧集兰台。始望岂及此，故人发在哉。曾陪丞相幕，抚事勿惊猜。
寄雷震东读书塾湖并寄震场诸昆弟 其一。明代。庄昶。 一瓢蔬食非难受，万里毛锥亦易投。青眼今宜惟古是，黑头命未与仇谋。小将一杖扶岐路，何许孤槎访斗牛。奈可逝波频洗眼，等閒不漫过桥头。