⒈ 新订的历法。
⒉ 新年历书。
⒊ 辛亥革命后称公历为新历，农历为旧历。
⒈ 新订的历法。
引《晋书·律历志下》：“以今新历施于 春秋 之世，日蚀多在朔。”
《新唐书·历志三上》：“开元 九年……詔僧 一行 作新历、推大衍数，立术以应之。”
⒉ 新年历书。
引唐 李肇 《翰林志》：“冬至岁酒，兔、野鸡，其餘时菓、新茗、瓜、新历，是为经制。”
唐 王维 《春中田园作》诗：“归燕识故巢，旧人看新历。”
清 孙枝蔚 《除夕》诗：“到眼惊新历，回头失故宫。”
⒊ 辛亥革命后称公历为新历，农历为旧历。
引鲁迅 《书信集·致姚克》：“上海 已渐温暖，过旧历年之情形，比新历年还起劲。”
冰心 《南归》：“我们又说：‘今夜是除夕，明天过新历年了，大家守岁罢。’”
⒈ 一种民国以后所采行的新历法。参见「太阳历」条。
⒉ 新岁的历书。
引唐·王维〈春中田园作〉诗：「归燕识故巢，旧人看新历。」
唐·来鹄〈早春〉诗：「新历才将半纸开，小庭犹聚爆竿灰。」
⒊ 重新制定的历法。
引《晋书·卷三八·律历志下》：「以今新历施于春秋之世，日蚀多在朔。」
《新唐书·卷二七·历志三上》：「诏僧一行作新历，推大衍数立术以应之。」
1、所以这些领域受到的新历史主义影响最为直接。
2、问题的奇怪之处在于：北京业界对产品创新历来追捧，对木秀于林者也多有包容，却为何以惊人相似的看法上演"众口铄金"的一幕？
3、正是对于这种权力和颠覆之间的关系，新历史主义，尤其是谈到现代早期时，所关注和研究的。
4、另一方面，新历史主义，表现出对形式和文本完整性，必须遵循，规则，方法的关注。
5、今天我们介绍另外一种文学批评方式，这种方式曾经及其流行，开始于上个世纪七十年代末八十年代初，叫新历史主义。