⒈ 进献可行者，废去不可行者。谓对君主进谏，劝善规过。亦泛指议论国事兴革。语出《左传·昭公二十年》：“君所谓可而有否焉，臣献其否以成其可。君所谓否而有可焉，臣献其可以去其否。”
⒈ 亦省作“献替”、“献可”。
引语出《左传·昭公二十年》：“君所谓可而有否焉，臣献其否以成其可。君所谓否而有可焉，臣献其可以去其否。”
《后汉书·胡广传》：“君以兼览博照为德，臣以献可替否为忠。”
前蜀 贯休 《行路难》诗：“或偶因片言隻字登第光二亲，又不能献可替否航要津。”
《明史·刘宗周传》：“今日当……以庶政归部、院，以献可替否予言官。”
汉 蔡邕 《幽冀二州刺史久缺疏》：“官以议为名，职以身为贵，智浅谋漏，无所献替。”
晋 陆云 《言事者启使复校诸官财用启》：“臣备位大臣，职在献可，苟有管见，敢不尽规。”
孙中山 《建国方略·民权初步》：“报告当用简单明白之言辞，有时须陈己见者，则统结以献替之语。”
⒈ 臣子建议可以施行的方案，废止不可行的。语本后泛指臣子向君王劝善规过，建议兴革。也作「献替可否」。
引《左传·昭公二十年》：「君所谓可，而有否焉，臣献其否，以成其可；君所谓否，而有可焉，臣献其可，以去其否。」
《后汉书·卷四四·胡广传》：「臣闻君以兼览博照为德，臣以献可替否为忠。」
1、创刊弁言中更宣布要“以大公之心，发折中之论，献可替否，扬正抑邪”。
2、而献可替否，靡闻姚、宋之言;妒贤害功，但有甫、忠之奏。
3、古人有“献可替否”之说，这里就“献”出一些难道，期待在今后的工作中给予关注。
4、真正的言官都是献可替否的、敢于非议君王所为的，那种名为批评实为献媚的做法，自古以来是被视为“妾妇之道”的。
5、体极建元，与民更始，朕所不逮，更赖我远近宗族，中外文武，同心协力，献可替否之助也!诞告多方，体予至意!此旨下后，又仿中夏建元的体例，定为中统元年。